Algarabía

¿Qué pesa más: la bota del poder o la lealtad de los que ya han sido borrados del mapa? Adéntrate en una novela rizomática donde Homero se toma un carajillo en un bar de Linares y la épica pertenece a quienes se atrevieron a armar bulla.

La Ilíada de los que no tienen nada

Linares, noviembre de 1977. Las cadenas de montaje de Santana Motor han enmudecido bajo el peso de la huelga. En las calles, el aire vibra con la urgencia de ese 4 de diciembre que está a punto de teñir Andalucía de verde y blanco. En este clima de ruptura, una mujer cuarentona, esposa de un temido inspector de policía, decide cruzar la línea más peligrosa: abandona su hogar para refugiarse con Pepepe. Él es apenas un chaval de diecisiete años, miembro del Kolectivo de Estudiantes Libertarios. Un joven anarquista al que ella aprendió a mirar de otra forma entre los muros fríos de la comisaría, viéndolo entrar y salir de los calabozos. El despecho del inspector, herido en su orgullo de mando, desata un asedio implacable sobre el instituto Huarte de San Juan, la última Troya de Sierra Morena, donde los alumnos resisten frente al «Informe de los Carentes» esa lista negra que pretende dictar quién tiene derecho a un futuro. Todo esto lo narra, desde el año 2026, una «negra literaria» a la que apodan «Sherezada». Treintañera, madre soltera y empujada por una necesidad económica as xiante, se ve obligada a vender su talento para rescatar una memoria que no le pertenece. En su lucha por sacar adelante a su hija, Sherezada teje esta polifonía salvaje en andalú puro, donde lo mítico se funde con la insurgencia libertaria y el despertar de un pueblo que reclama su dignidad.

Sáleh Abdurrahim `Isa

Sáleh Abdurrahim ‘Isa (Linares, 1973) fue bautizado para dejar de ser moro, una norma en la Andalucía de entonces que no hizo mella en su identidad. Tras una adolescencia de ateísmo, a los treinta y tres años el encuentro con Hashim Ibrahim Cabrera —quien le acogió como el hermano mayor que desmiga el pan para el otro— le llevó a reconocerse musulmán y a adoptar su nombre actual. Esta firma no es una provocación, sino el ejercicio natural del derecho de los andaluces a nombrar y nombrarse más allá de un santoral, recuperando una normalidad perdida hace quinientos años. Su obra en Mascarón de Proa busca ser  el a ese nombre: un pequeño mascarón de vanguardia que apuesta por la libertad creativa y la humanidad real. Con Algarabía, el autor ofrece un tributo a la Ilíada desde una voz que no juzga, sino que explora la dificultad de decir de otra forma lo que ya se ha dicho durante milenios.

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